3 ـ تقديم وصف الله بالألوهية على وصفه بالربوبية:

أ) لأن «الله» هو الاسم العلَم الخاص به، وتتبعه جميع الأسماء.

ب) أو لأن الذين جاءتهم الرسل ينكرون الألوهية فقط.

4 ـ عموم ربوبية الله تعالى لجميع العالم؛ لقوله تعالى: [الْعَلَمِينَ].

[الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ]

قوله تعالى: [الرَّحْمَنِ] هو ذو الرحمة الواسعة.

و [الرَّحِيمِ] هو ذو الرحمة الواصلة.

فـ[الرَّحْمَنِ] وصفه؛ و [الرَّحِيمِ] فعله؛ ولو أنه جيء بـ «الرَّحْمَنِ» وحده، أو بـ «الرَّحِيمِ» وحده لشمل الوصف، والفعل؛ لكن إذا اقترنا فُسر [الرَّحْمَنِ] بالوصف؛ و [الرَّحِيمِ] بالفعل.

فوائد للآية

1 ـ إثبات هذين الاسمين الكريمين [الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ] لله عز وجل؛ وإثبات ما تضمناه من الرحمة التي هي الوصف، ومن الرحمة التي هي الفعل.

2 ـ أن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة الواسعة للخلق الواصلة؛ لأنه تعالى لما قال: [رَبِّ الْعَلَمِينَ] كأن سائلاً يسأل: «ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ، وانتقام؟ أو ربوبية رحمة، وإنعام؟» قال تعالى: [الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ].

[مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ]

[مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ] صفة لـ (الله). و [يَوْمِ الدِّينِ] هو يوم القيامة. و [الدِّينِ] هنا بمعنى الجزاء.

يعني أنه سبحانه وتعالى مالك لذلك اليوم الذي يجازى فيه الخلائق؛ فلا مالك غيره في ذلك اليوم.

فوائد للآية