وأما تعليقه ب (يعدلون) فليس فيه ما في سابقه من الدلالة المحذورة وفقا لأبي السعود.

وفي قوله - سبحانه-: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ [التوبة: 107].

ذكر أبو السعود في تعلق (من قبل) وجهين:

الوجه الأول: أن يتعلق ب (اتخذوا)، والمعنى: اتخذوا مسجد الضرار من قبل أن ينافقوا بالتخلف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ حيث كانوا بَنْوه قبل غزوة تبوك (1).

الوجه الثاني: أن يتعلق ب (حارب)، أي: إرصادًا لمن حارب الله ورسوله قبل اتخاذ هذا المسجد.

فشبه الجملة على الأول قيد للاتخاذ، حيث اتخذوا المسجد قبل النفاق بزمن قريب، وعليه لا تكون محاربتهم مستغرقة للزمن الماضي (2). وعلى الثاني قيد للمحاربة، فقد حاربوا قبل اتخاذ المسجد.

وفي قوله - تعالى-: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: 58].

جوز أبو السعود في متعلق الباء في قوله (بفضل الله وبرحمته) أمرين:

الأمر الأول: أن تكون متعلقة بمحذوف تقديره: (ليفرحوا)، وأصل الكلام: ليفرحوا بفضل الله وبرحمته، للإيذان باستقلالهما في استيجاب الفرح، ثم قُدم الجار والمجرور على الفعل لإفادة القصر، ثم أُدخل عليه الفاء لإفادة معنى السببية فصار: بفضل الله وبرحمته فليفرحوا (3)، فالمعنى: "فبذلك الأمر العظيم جدا وحده - إن فرحوا يومًا ما بشيء - فليفرحوا؛ فقد قصر الفرح على ذلك- أي: فضل الله ورحمته - دون ما يسُّرون به من الحطام؛ فإن السعادات الروحانية أفضل من السعادات الجسمانية" (4).

الأمر الثاني: أن تتعلق الباء ب (جاءتكم)، والمعنى: جاءتكم موعظة بفضل الله وبرحمته، فبذلك - أي: فبمجيئها - فليفرحوا.

وأحسب أن المعنى على الوجه الأول أوقع في النفس، وأبلغ دلالة. والله أعلى وأعلم.

ومما تغير معناه تبعا لاختلاف متعلقة كذلك قوله - عز شأنه-: ﴿لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [الرعد: 18].