(3) وإما متعلق ب (يتخبطه) (1)، فيكون نهوضهم وسقوطهم كالمصروعين لا لاختلال عقولهم بل لأن الله - تعالى - أربى في بطونهم ما أكلوا من الربا فأثقلهم فصاروا مخبَّلين ينهضون ويسقطون، تلك سيماهم يعرفون بها عند أهل الموقف (2).

وفي قوله - عز شأنه-: ﴿قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ [المائدة: 26].

نقل أبو السعود وجهين في تعلق الظرف (أربعين سنة):

الوجه الأول: أن يكون ظرفا ل (محرمة)، وعليه تكون حرمة الأرض المقدسة مقيدة بأربعين سنة، فيكون التحريم مؤقتا لا مؤبدا، ولا يكون مخالفا لظاهر قوله: ﴿ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [المائدة: 21] (3).

فمن رأى أنهم دخلوا الأرض المقدسة بعد الأربعين وقف على (سنة)، ثم ابتدأ ما بعده (4).

"فالمراد بتحريمها أنه لا يدخلها أحد منهم في هذه المدة، لكن لا بمعنى أن كلهم يدخلونها بعدها، بل بعضهم بقي حسبما رُوى" (5).

"وقيل: لم يدخلها أحد ممن قال: (لن ندخلها أبدا)، وإنما دخلها مع موسى - عليه السلام - النواشيء من ذرياتهم، فالمؤقت بالأربعين في الحقيقة تحريمها على ذرياتهم، وإنما جعل تحريمها عليهم لما بينهما من العلاقة التامة" (6).

الوجه الثاني: أن يتعلق (أربعين) ب (يتيهون)، فيكون التيه مؤقتا بأربعين سنة والتحريم مطلقا (7).

فمن رأى أنهم لم يدخلوا الأرض المقدسة بعد الأربعين سنة وقف على (عليهم)، ثم ابتدأ (أربعين سنة يتيهون في الأرض) (8).