ومما جاء من ذلك في تفسير أبي السعود قوله - تبارك اسمه-: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [البقرة/219، 220].

يجوز في شبه الجملة (في الدنيا والآخرة) أن يتعلق بواحد مما يأتي:

(1) أن يتعلق ب (يبيّن) والمعنى: يبيّن لكم فيما يتعلق بالدنيا والآخرة الآيات (1).

(2) أن يتعلق بمحذوف وقع حالا من (الآيات)، أي: يبين لكم الآيات كائنة فيهما، أي: مبيِّنة لأحوالكم المتعلقة بهما، وإنما قدّم عليه التعليل لمزيد الاعتناء بشأن التفكر (2).

(3) أن يتعلق ب (تتفكرون)، أي: لعلكم تتفكرون في الأمور المتعلقة بالدنيا والآخرة في الأحكام الواردة في أجوبة الأسئلة المارة (3)، فتختارون منها ما يصلح لكم فيهما، وتجتنبون عن غيره (4).

وفي قوله - عز وجل-: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275].

ذكر أبو السعود أن شبه الجملة (من المس) متعلق:

(1) إما بالفعل المنفي قبله (لا يقومون)، أي: لا يقومون من المسِّ (5) الذي بهم بسبب أكلهم الربا إلا كما يقوم المصروع (6).

(2) وإما ب (يقوم) (7)، أي: لا يقومون إلا كما يقوم من جنونه المصروع (8).