- وإما على (يأتوا) على معنى: أن ذلك أقرب إلى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو إلى أن يخافوا الافتضاح برد اليمين على الورثة، فلا يحلفوا على موجب شهادتهم إن لم يأتوا بها على وجهها، فيظهر كذبهم (1).

4 - حذف المضاف:

قد يحذف المضاف ويقام المضاف إليه مقامه فيأخذ إعرابه، ويكون إعراب الكلام بتقدير مضاف محذوف كما في قوله - تعالى-: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: 177]، أي: ولكن البر بر من آمن.

ومما احتمل التركيب فيه حذف مضاف وعدمه قوله - عز وجل-: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185].

ذكر أبو السعود لرفع (شهر) ثلاثة أوجه (2):

أولها: أن يكون مبتدأ خبره (الذي أنزل فيه القرآن) أو (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) على أن تكون الفاء فيها زائدة أو لتضمن المبتدأ معنى الشرط، وعليه يكون الموصول وصلته صفة له (3).

وثانيها: أن يكون (شهر) خبرًا لمبتدأ محذوف، أي: ذلك شهر رمضان.

وثالثها: أن يكون بدلا من (الصيام) بحذف مضاف، أي: كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان (4).

ومنه أيضا ما جاء في قوله - عز وجل-: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: 217].

فقوله (والمسجد الحرام) معطوف بالجر على (سبيل الله)، والمعنى: وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام (5).

وعدّ أبو السعود هذا العطف حسنا لا يقدح فيه ما ذكر من عطف (وكفر به) على المصدر (صد)؛ حيث إن الصد عن سبيل الله فرد من أفراد الكفر، فليس بأجنبي محض (6).