ثانيهما. وإذا أريد بهم القاعدون عن القتال فالأولياء مفعول أول، والثاني محذوف، والتقدير: يخوف أولياءه الخروج مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - للقتال (1).

ومنه أيضا قوله - تعالى-: ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النساء: 32].

ذكر أبو السعود أن المفعول الثاني ل (اسألوا) إما محذوف للتعميم، أي: واسألوه ما تريدون، أو لكونه معلوما من السياق، أي: واسألوه مثله. وإما أن يكون (فضله) هو المفعول الثاني على أن تكون (مِن) زائدة، والأصل: واسألوا الله فضله (2).

3 - حذف المعطوف عليه:

مما تعدد توجيهه بين القول بحذف المعطوف عليه وذكره قوله - عز وعلا-: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ﴾ [البقرة: 243].

فإن (ثم) أداة عطف، والفعل (أحياهم) معطوف:

إما على مقدر يستدعيه المقام، أي: فماتوا ثم أحياهم، وإما حذف للدلالة على الاستغناء عن ذكره لاستحالة تخلف مراده - تعالى- عن إرادته (3).

وإما على (فقال) لما أنه عبارة عن الإماتة، وفيه تشجيع للمسلمين على الجهاد والتعرض لأسباب الشهادة (4).

ومنه أيضا قوله - تبارك اسمه-: ﴿وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ﴾ [آل عمران: 50].

فإن (مصدقا) معطوف على أحد شيئين:

- أولهما: أن يكون معطوفا على المحذوف الذي تعلقت به (بآية) في قوله: ﴿أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [آل عمران: 49]، أي: أنى قد جئتكم ملتبساً بآية ومصدقا لما بين يدىّ (5).