وفي قوله - تعالى-: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ﴾ [النحل: 2].

تحتمل (أن) في قوله: (أن أنذروا) أن تكون مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف، أي: ينزلهم ملتبسين بأن الشأن أقول لكم: أنذروا (1).

وتحتمل أن تكون مفسرة على أن تنزل الملائكة بالوحي فيه معنى القول، كأنه قيل: يقول بواسطة الملائكة لمن يشاء من عباده: أنذروا، فلا محل لها من الإعراب (2).

وتحتمل أن تكون مصدرية لجواز كون صلتها إنشائية كما في قوله: ﴿وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ﴾ [يونس: 105]، فمحلها الجر على البدلية من (الروح) (3).

وكذلك في قوله - جل شأنه-: ﴿إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ﴾ [طه: 38، 39]. فقوله (أن اقذفيه) يحتمل أن تكون (أن) مفسرة؛ لأن الوحي من باب القول، أو مصدرية حذف منها الباء، والأصل: بأن اقذفية (4).

وقد وقع في تفسير أبي السعود شواهد أخرى مما تعدد توجيهه لتعدد وظيفة (أن) أحيل عليها اكتفاء بما نوقش (5).