مستلزم لكون الخطاب في قوله (ولا تتفرقوا فيه) للأنبياء المذكورين - عليهم الصلاة والسلام -، وتوجيه النهي إلى أممهم تمحُّل ظاهر، مع أن الأظهر أنه متوجه إلى أمته - صلى الله عليه وسلم - وأنهم المتفرقون كما ستحيط به خبرا (1).

(2) المصدر المؤول من (أنَّ) ومعموليها:

(أنّ) من نواسخ الجملة الاسمية، تدخل عليها فتنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها، وهي وإن كانت تدخل على جملة من مبتدأ وخبر إلا أنها بدخولها عليها تنسخهما فلا يكونان جملة (2)، وإنما تكون وما بعدها مما يؤول بالمصدر فتقع مواقع المفردات وتعرب بإعرابها (3).

ومما تعدد موقعه من المصدر المؤول من (أنّ) ومعموليها في تفسير أبي السعود - رحمه الله - ما جاء في قوله - جل ذكره -: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ﴾ [البقرة: 25].

ذكر أبو السعود أن قوله (أن لهم جنات) يحتمل أن يكون في محل النصب بنزع الخافض وإفضاء الفعل (بشِّر) إليه، ويحتمل أن يكون في محل الجر بإضمار حرفه كما في: الله لأفعلن (4).

فالأصل: وبشر الذين آمنوا بأن لهم، فحذف حرف الجر مع (أن) (5)، وهو حذف مطرد معها ومع (أنْ) الناصبة للمضارع شريطة أمن اللبس بسبب طولهما بالصلة (6)، فلما حذف حرف الجر جرى الخلاف بين النحاة،؛ فذهب فريق إلى أن موضع المصدر المؤول نصب بإفضاء الفعل إليه، وجوز آخر أن يكون موضعه الجر وإن حذف الحرف (7).

وفي قوله - سبحانه -: ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48) وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: 48، 49].

ذكر أبو السعود في محل (أني أخلق لكم) عدة أوجه (8):