وأما قراءة رفع (قتلهم) فقد قرئ الفعل فيها بالياء مبنياً لغير الفاعل (سيُكتَبُ)،وعليه، فإن (ما قالوا) في موضع رفع نائب فاعل، و (قتلهم) عطف عليه بالرفع (1).

فإن المعطوف عليه واحد لم يتغير على القراءتين وإنما تغير موقعه الإعرابي من النصب إلى الرفع لتغير قراءة الفعل العامل فيه.

وقد تكرر شبه ذلك في قوله - جل ذكره-: ﴿وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ﴾ [القصص: 6].

فقد قرئ (فرعون وهامان وجنودهما) بنصب الجميع و (نُرِى) بالنون الذي هو مضارع (أرى) بزنة أفعل، وقرئ أخرى برفع الأسماء الثلاثة و (يَرَى) بالياء مضارع (رَأَى) الثلاثي (2).

فتغير قراءة الفعل أدى لتغير إعراب (فرعون)؛ فهو على قراءة الفعل (نُرى) بالنون مضمومة مفعول به، وعطف عليه (هامان وجنودهما) بالنصب، وعلى قراءته (يَرى) بالياء مفتوحة فاعل له، وعطف عليه (هامان وجنودهما) بالرفع (3).

فالمعطوف عليه واحد ولكن تغير إعرابه بتغير بناء الفعل العامل فيه، فنصب مفعولا مرة ورفع فاعلا أخرى.

ومما اختلفت فيه العلامة الإعرابية للمعطوف أيضا ما جاء في قوله - جل ذكره-: ... ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [المائدة: 45].

العين والأنف والأذن والسن والجروح قرئت كلها بالنصب - وعليها القراءة المشهورة - وقرئت أيضاً كلها بالرفع (4).