على الياء، فحذفت الضمة، فالتقى ساكنان الياء والواو، فحذفت الياء وضم ما قبل الواو لمناسبتها، ﴿حسيبا﴾ الحسيب: المحاسب، فهو فعيل بمعنى مفاعل، كالجليس بمعنى المجالس، وقد يراد به المكافىء والكافي، من قولهم حسبك كذا إذا كان يكفيك.

البلاغة

وقد تضمنت هذه الآيات أنواعًا من البيان والبديع (١):

منها: الالتفات في قوله: ﴿فَمَا أَرْسَلْنَاكَ﴾.

ومنها: التكرار في قوله: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾، وفي قوله: ﴿بَيَّتَ﴾ و﴿يُبَيِّتُونَ﴾، وفي اسم الله في مواضع، و﴿أَشَدّ﴾، وفي قوله: ﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً﴾.

ومنها: التجنيس المماثل في قوله: ﴿يُطِعِ﴾ و﴿أَطَاعَ﴾، وفي ﴿بَيَّتَ﴾ و﴿يُبَيِّتُونَ﴾، وفي قوله: ﴿حُيِّيتُمْ﴾ ﴿فَحَيُّوا﴾.

ومنها: التجنيس المغاير في قوله: ﴿وَتَوَكَّلْ﴾ و﴿وَكِيلًا﴾، و﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً﴾، و﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ﴾.

ومنها: الاستفهام المراد به الإنكار في قوله: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ﴾.

ومنها: الطباق في قوله: ﴿مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ﴾، وفي قوله: ﴿شَفَاعَةً حَسَنَةً﴾ و﴿شَفَاعَةً سَيِّئَةً﴾.

ومنها: التوجيه في قوله: ﴿غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ﴾.

ومنها: الاحتجاج النظري ويسمى المذهب الكلامي في قوله: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ﴾.