فمن الأول قوله تعالى: ﴿وَالْعادِياتِ..﴾. إلخ الآيات؛ التي نحن بصدد شرحها. وقوله تعالى في سورة (الحديد) رقم [١٨]: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ..﴾. إلخ وقال: ومن الثاني قول الشاعر: [الطويل]

فألفيته يوما يبير عدوّه... ومجر عطاء يستحقّ المعابرا

ف: «مجر عطاء» معطوف على: «يبير»، وقول الشاعر: [الرجز]

بات يعشّيها بعضب باتر... يقصد في أسوقها وجائر

ف: «جائر» معطوف على: «يقصد». ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا:﴾ معطوف على ما قبله، وهو مثله في الإعراب والتقدير، و﴿جَمْعًا﴾ مفعول به. وأغرب مكي كل الغرابة حيث قال: حال. وقاله أبو البقاء أيضا.

﴿إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦) وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ (٧) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨)﴾

الشرح: ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ:﴾ اللام للجنس؛ أي: جنس الإنسان. وقيل: المراد: الكافر.

﴿لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ:﴾ قال ابن عباسرضي الله عنهما-: لكفور جحود لنعم الله. وكذلك قال الحسن البصري-رحمه الله تعالى-. وقال: يذكر النقم، وينسى النعم. أخذه الشاعر فنظمه: [السريع]

يا أيها الظّالم في فعله... والظلم مردود على من ظلم

إلى متى أنت وحتّى متى؟ ... تشكو المصيبات وتنسى النّعم

وروى أبو أمامة الباهليرضي الله عنهقال: قال رسول الله ﷺ: «الكنود: هو الذي يأكل، ويمنع رفده، ويضرب عبده». الرفد بكسر الراء: العطاء، والصلة. وعن ابن عباسرضي الله عنهماقال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أنبئكم بشراركم؟». قالوا: بلى يا رسول الله! قال:

«من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده». خرجهما الترمذي الحكيم في نوادر الأصول. وروي عن ابن عباسرضي الله عنهماأيضا: أنه قال: الكنود بلسان كندة وحضرموت: العاصي.

وبلسان ربيعة، ومضر: الكفور. وبلسان كنانة: البخيل السيئ الملكة. وقاله مقاتل. وقال الشاعر: [الطويل]

كنود لنعماء الرجال ومن يكن... كنودا لنعماء الرجال يبعّد

وقال إبراهيم بن هرمة: [الوافر]

دع البخلاء إن شمخوا وصدّوا... وذكرى بخل غانية كنود