تفسير قوله تعالى: (والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم)

ثم بين عز وجل وعيد المكذبين بقوله: ﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف:١٤٧].

«والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة» يعني: القيامة، وهي الكرة الثانية، وسميت آخرة لتأخرها عن الدنيا، و(الآخرة) صفة لمحذوف، ولقاء الدار الآخرة.

وقوله: «حبطت أعمالهم» أي: بطلت فلم تعقب نفعًا، والمراد: حبط جزاء أعمالهم؛ لأن الحابط إنما يصح في المنتظر دون ما تقضى، وهذا كقوله: ﴿لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ﴾ [الزلزلة:٦]، يعني: يروا ثواب أعمالهم.

«هل يجزون إلا ما كانوا يعملون» أي: إلا جزاء عملهم من الكفر والمعاصي.

وذهب بعضهم إلى أن قوله تعالى: «سأصرف عن آياتي» إلى آخره كلام مع قوم رسول الله ﷺ، وهو متصل بما سبق من قصصهم، وهو ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ﴾ [الأعراف:١٠٠] إلى آخره، وإيراد قصة موسى وفرعون إنما هو للاعتبار، وإلا فالسياق أصلًا مع الكفار من قوم الرسول عليه الصلاة والسلام.

وقال الكعبي وأبو مسلم الأصبهاني: إن هذا الكلام كلام لما وعد الله موسى عليه السلام به من إهلاك أعدائه، ومعنى صرفهم: إهلاكهم، فلا يقدرون على منع موسى من تبليغها، ولا عن منع المؤمنين من الإيمان بها، وهو شبيه بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة:٦٧]، فأراد تعالى أن يمنع أعداء موسى عليه السلام من إيذائه ومنعه من القيام بما يلزمه في تبليغ النبوة والرسالة.