• ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [إبراهيم: 35، 36].

• "إبراهيم": اسم سريانِي، معناه بالعربية: "أبٌ رحيمٌ"، وفيه ستُّ لغاتٍ: "إبراهيم، وإبراهام، وإبراهَُِم - بفتح الهاء وكسرها وضمها، وإبرهَم - بفتح الهاء - وهو إبراهيم بن آزر، كما سمَّى الله - تعالى - أباه في سورةِ الأنعامِ (74)، وقد روى البخاري في باب: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: 125] من أحاديث الأنبياء: عن أبي هريرةَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يَلقَى إبراهيمُ أباه آزرَ يوم القيامة، وعلى وجهِ آزرَ قترةٌ وغبرةٌ، فيقول له إبراهيم: ألم أَقُلْ لك: لا تَعصنِي؟ فيقول أبوه: فاليومَ لا أَعصِيك، فيقول إبراهيمُ: يا رب إنك وعدتني ألا تُخزِيَنِي يومَ يُبعَثُون، فأيُّ خِزْيٍ أَخزَى من أبِي الأبعدِ؟ فيقول الله - تعالى -: إني حرَّمتُ الجنةَ على الكافرينَ، ثم يقالُ: يا إبراهيم، ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذِيخٍ (1) متلطِّخ/ مُلْتَطخ، فيؤخَذ بقوائمِه، فيُلقَى في النارِ)) (2).

وقد ساقه البخاري أيضًا في تفسير سورة الشعراء، وقال الحافظ ابن حجر - في شرحه (ج 8 ص 353) في رواية إبراهيم بن طهمان -: ((فيُؤخَذ منه، فيقول: يا إبراهيم، أين أبوك؟ قال: أنت أخذتَه مني، قال: انظر أسفلَ، فينظر فإذا ذِيخ يتمرَّغ في نتنِه)).

وفي رواية أيوبَ: ((فيمسخ الله أباه ضبعًا، فيأخذ بأنفِه، فيقول: يا عبدي، أبوك هو؟ فيقول: لا وعزَّتك)).

وفي حديثِ أبي سعيدٍ: ((فيحوَّل في صورةٍ قبيحةٍ، وريحٍ منتنةٍ في صورة ضبع)) - زاد ابن المنذرِ من هذا الوجه -: ((فإذا رآه كذا تبرَّأ منه، قال: لستَ أبِي)).

ثم قال الحافظ: "الحكمة في مسخه ضبعًا: أن الضبعَ من أحمقِ الحيوان، وآزرُ كان من أحمقِ البشرِ؛ لأنه بعد أن ظهَر له من ولدِه الآياتُ البيِّنات أصرَّ على الكفر حتى مات، ولأن إبراهيمَ