الصحيح ولو اجتمعت فيه, ولكن يؤول بهذا إلى ما يخرج عن الإسلام إذًا كان منافقا خالصًا في النفاق العملي الذي لا يخرج عن الإسلام وهذا حكم على النوع وليس حكمًا على العين, بمعنى أنها إذا توافرت في الرجل هل نقول له: بأنك منافق؟ فيه خلاف بين أهل العلم, في من قال: أنه يجوز, في من قال: إنه يجرم وفيه من فصل في هذه القضية, وعلى قدر المثال ... يبتعد عن إسقاط الأحكام على الآخرين حتى يناصحهم ويبين لهم فقد يكون جاهلاً أو متأولًا أو غير ذلك.

مع أنه قد يكون الذي يطلق هذه الألفاظ قد يؤجر عند الله إذا كان مجتهدًا متأولًا أو وقت الغضب ونحو ذلك, ولكن إذا كانت هذه الخصال هي موجودة فعلاً في من أطلقت عليه.

قوله: «وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا» , وهذه قرينة على أن المقصود بالنفاق ما لا يخرج عن الملة قوله: «إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ» , تقدم الحديث عن هذا وقوله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ» , وتقدم الحديث على هذا, وقوله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ» , عاهد من المعاهدة وهي المحالفة والمواثقة غدر أي ترك الوفاء للمحالفة والمواثقة والغدر من صفات المنافقين, وقد جاء في "الصحيحين" واللفظ لمسلم من رواية عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر أن