قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أينا لم يظلم، فهموا من قوله تعالى بظلم جميع أنواع الظلم والمعاصي، لأن ذلك نكرة في سياق النفي والنكرة في سياق النفي تفيد العموم، فمن هنا فهم الصحابة رضي الله عنهم العموم، لأن القرآن نزل بلغتهم بظلم نكرة وقعت في سياق النفي فتفيد العموم ولكن بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المقصود بالظلم أعظمه وهو الشرك، وقد جاء في "الصحيحين" عن طريق الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال الصحابة: أينا لا يظلم نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه ﴿يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾».

وقوله: (فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ)، تفيد أن الآية لم تنزل قبل وإنما نزلت الآية بسبب قول الصحابة أينا لم يظلم نفسه، وظاهر الأحاديث الأخرى أن الآية نزلت قبل ذلك بدليل ما جاء وسبق «ليس كما تظنون ولكن كما قال لقمان لابنه»، الظاهر أنه كان معروفًا عندهم وفي رواية «ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح»، ويمكن أن يجمع بينهما فيقال: إن قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس كما تظمون إنما هو كما قال لقمان»، أي أن هذا عرفهم في الحال ولم يكن هذا معروفًا في سابق علمهم ولم ينزل في ذلك قرآن، فقال صلى الله عليه وسلم باعتبار أنه أوحي إليه ذلك وأطلع على هذا الأمر: «إنما هو كما قال لقمان لابنه يا