وقد جاء إطلاق الشرك على الكفر، قال الله جل وعلا: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [التوبة:30 - 31].

فأولاً: الكفار سماهم الله جل وعلا مشركين، ولكن قد يُجاب على هذه الآية فيقال: هؤلاء جمعوا وصفين وصف الكفر ووصف الشرك، والأولى وصف الكفر باعتبار المغايرة بينه وبين المسلمين، والوصف الثاني باعتبار الوصف القائم بهم.

فعلى كلٍ الذي ينبغي أن نفهمه وأن نعيه: أن الشرك نوعان، منه ما أصغر وما هو أكبر، والكفر نوعان منه ما هو أكبر ومنه ما هو دون ذلك، فمن لقي الله بالأكبر هذا لا يغفر له ما لم يتب، ومن لقي الله بالأكبر فهذا لا يغفر له، ويخلد في النار، والصحيح أن الشرك الأصغر لا يدخل في الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾، وأن دلالة الشرك الأكبر قوله: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ﴾، في الآية رد على الخوارج، حيث يخلدون أصحاب الكبائر في النار، وما دون ذلك يدخل فيه الكبائر وغيرها.

وقوله: ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾ فيه رد على المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب؛ لأن الله قال: ﴿لِمَنْ يَشَاءُ﴾ إذًا فيه من لا يغفر له، ولكن إذا لم يغفر