وقال رحمه الله: والصحيح أن المسجل من أقسام المثليات، والمذهب كل مصنوع فليس بمثلي، بل متقوم، والصواب أن الشيء المثلي هو الذي له مثل ونظير، ولهذا قال النبي -ﷺ- في الطعام الذي أرسلت به إحدى أمهات المؤمنين، وهو في بيت عائشة رضي الله عنها وكسرت الإناء والطعام، أخذ النبي -ﷺ- طعامها وإناءها، وقال: طعام بطعام وإناء بإناء، وهذا يدل على أن المثلية تكون في المصنوعات، كما تكون في الحيوانات، فالرسول -ﷺ- استسلف بعيرًا بكرًا ورد خيرًا منه رباعيًا، وهذا يدل على أن المثل - أيضًا - في الحيوانات، وعندهم أن الحيوان متقوم؛ لأنهم يقيدون المثلي بكل مكيل، أو موزون لا صناعة مباحة فيه، يصح السلم فيه، وهذا ضيق جدًا.

• اذكر بعض الفوائد العامة من الحديث؟

١. شدة الغيْرة بين الضرات.

٢. فيه إشارة إلى عدم مؤاخذة الغيراء بما يصدر منها لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبًا بشدة الغضب الذي أثارته الغيرة.

وقد أخرج أبو يعلى بسند لا بأس به عن عائشة مرفوعًا (أن الغيراء لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه).

٣. جواز إهداء الطعام.

٤. حل الهدية للرسول -ﷺ-، وأما الصدقة فلا تحل، لأنها أوساخ الناس.

٥. أن الشيء المثلي يضمن بضمنه - كما تقدم - سواء كان مكيلًا أو معدودًا أو مزروعًا أو مصنوعًا أو غير ذلك، فالرسول -ﷺ- أرسل القصعة السليمة مكان القصعة التي كُسرتْ.

٦. سعة حلم النبي -ﷺ-.