(١) أخرجه مسلم (١٧٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وسبق في حديث أنس رضي الله عنه: «ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ».

ووَجْه الجمع بينهما أن يكون صلى ركعتين تحية المسجد، فلما حانت الصلاة صلى بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وقيل: إن صلاته بالأنبياء كانت بعد عروجه ﷺ.

*وردت رواية عن حذيفة رضي الله عنه تَنفي الصلاة في المسجد الأقصى.

واستدل بأمرين:

الأول: آية الإسراء لم تُذكَر فيها الصلاة.

الثاني: لو صلى ﷺ لفُرضت على الناس الصلاة.

والجواب عن الأول: أن الآية وإن لم يَثبت فيها الصلاة لكنها ثبتت في السُّنة، وهي مُبيِّنة للقرآن.

وأما عن الثاني: فلا يَلزم من صلاته ﷺ فيه الفرضية على الأمة.

قال ابن حجر في «فتح الباري» (٧/ ٢٠٧): فهذا لم يسنده حذيفة عن النبي ﷺ، فيحتمل أنه قال عن اجتهاد.

وقال البيهقي في «دلائل النبوة» (٢/ ٣٦٥): كأن حذيفة لم يَسمع صلاته في بيت المقدس، وقد رُوِّينا في الحديث الثابت عن أبي هريرة وغيره، أنه صلى فيه … والخبر المُثبِت أَوْلَى من النافي، وبالله التوفيق.

وتنفي الصلاة أصلًا في المسجد الأقصى، ووَجَّهها العلماء بما يلي: نشأ هذا عن اجتهاد منه رضي الله عنه، أو رواية المُثبِت مقدمة على النافي لكون زيادة العلم مع المُثبِت.

(٢) (غَوَى) من باب (رَمَى) قال تعالى: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ [النجم: ٢] فالمصدر (الغَوَاية) بالفتح لا بالكسر كما هو شائع.

(٣) أخرجه البخاري (٣٤٣٧)، ومسلم (١٥٩) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ونحوه عن جابر رضي الله عنه في مسلم (١٦٧).