إسحاق لم يسمع هذا الحديث من البراء (١).

قال الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ١٥٧): وَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ عَلَى شُعْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ; لِأَنَّ حَجَّاجًا يَذْكُرْ فِيهِ سَمَاعَ أَبِي إِسْحَاقَ إيَّاهُ مِنَ الْبَرَاءِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ يَنْفِي ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ مَا الصَّوَابُ فِيهِ؟.

الخلاصة: أن مدار الخبر على أبي إسحاق وقد سأله شعبة فقال أنه لم يسمعه من البراء رضي الله عنه (٢) فهذا قاض على التصريح بالسماع في رواية حجاج بن منهال وانتهى شيخنا مع الباحث عبد الله بن أشرف بن سلطان السويسي (٣) بتاريخ ٧ جمادى الأولى ١٤٤٥ موافق ٢١/ ١١/ ٢٠٢٣ م: إلى ضعفه للانقطاع.

وسبق في «سلسلة الفوائد» (٤/ ٤٢٤) حديث أبي سعيد في حق الطريق في الصحيحين وفيه: «قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟

قَالَ: «غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ» وفيه زيادة ضعيفة خارج الصحيحين: «فاهدوا السبيل، وأعينوا المظلوم».

ويحرر حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي.