الذي هو سمة ذلك العصر كما في الحديث في صفتهم: "واختلفوا فصاروا هكذا، وشبك بين أصابعه .. "، فالمعتصمون بالسنة ناجون من الخلاف وأسبابه، وما أصابهم من اختلاف أو تفرّق فبسبب نقص الاتباع.

والأمر الثاني: فيه بيان موقفهم من الخاصة والعامة.

ويرى الإمام الخطابي أن المقصود بالخاصة في هذا الحديث ما يخصّ الإنسان ويعنيه في ذاته، من إعالة أهله، وسياسة ذويه، والقيام لهم والسعي في مصالحهم، ويعتبر هذا التوجيه متعلقًا بالمصالح الدنيوية.

أما ترك العامة - عنده - فهو ترك التعرض لأمرهم، والتعاطي لسياستهم، والترأس عليهم، والتوسط في أمورهم (1).

وحين نرجع إلى المعنى اللغوي لكلمة "خاصة" نجد أنها تحتمل عدة معان:

الأول: أن يراد بالخاصة، الشخص ذاته، دون غيره، نقول: عليك بخاصة نفسك، أي: بنفسك خاصة، ومنه حديث: "بادروا بالأعمال ستًّا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة" (2).

والمقصود بـ"الخاصة" أو "الخويصة"، في هذا الحديث: الشيء الذي يخص كل إنسان بعينه، وهو الموت (3)، وأمر العامة فسَّره قتادة بالقيامة (4).

وإذا فسَّرنا الحديث - حديث الباب - بهذا المعنى صار المرء مطالبًا فيه بالعناية بنفسه وحفظها، وترك التعرض لغيره.

الثاني: أن يراد بها ما يخص الإنسان في أمور دنياه، ويلزمه القيام به،