(1) سيأتي ذكر بعض الأحاديث في ذلك.

(2) المسند (2/ 443).

رواه عن وكيع، حدثنا أسامة بن زيد، عن بعجة بن عبد الله الجهني، عن أبي هريرة.

ووكيع هو ابن الجراح: ثقة حافظ، ومضى.

وأسامة بن زيد هو الليثي: صدوق يهم. انظر: التهذيب (1/ 208)، التقريب (1/ 53)، الكاشف (1/ 57).

وبعجة بن عبد الله الجهني: ثقة. انظر: التهذيب (1/ 473)، التقريب (1/ 105). فالإسناد ضعيف.

ولكن قد روى به مسلم الحديث نفسه (3/ 1504) دون ذكر لفظ؛ بل ذكر لفظ حديث أبي هريرة السابق: من خير معايش الناس لهم .. من رواية أبي حازم عن بعجة، ثم ساق هذا الإِسناد، وقال: بمعنى حديث أبي حازم عن بعجة، وتشهد له الأحاديث السابقة، والأحاديث الآتية فى اعتزال الفتن.

(3) رواه الترمذي (4/ 473).

قال: حدثنا عمران بن موسى القزاز البصري، حدثنا عبد الوارث ابن سعيد، حدثنا محمد بن جحادة، عن رجل، عن طاوس، عن أم مالك البهزية.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد رواه الليث بن أبي سليم عن طاوس عن أم مالك البهزية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وعمران بن موسى ثقة. انظر: التهذيب (8/ 141)، الكاشف (2/ 302).

وعبد الوارث بن سعيد: ثقة ثبت. انظر: التهذيب (6/ 441)، التقريب (1/ 527). ومحمد بن جحادة: ثقة. انظر: التهذيب (9/ 92)، التقريب (2/ 150).

وطاوس هو ابن كيسان: ثقة فاضل، ومضى.

والإسناد ضعيف لوجود الرجل المبهم الراوي عن طاوس.

فإن كان هو الليث بن أبي سليم فهو صدوق اختلط. انظر: التهذيب: (8/ 465)، الكاشف (3/ 13).

فالحديث في الحالين، ضعيف.

ولكن يشهد له ما قبله، وما سيأتي في ذكر العزلة عند الفتنة.

(4) المصنف (11/ 368).

(5) السنن (2/ 1316).

(6) رواه عبد الرزاق في المصنف .. ، باب خير الناس في الفتن، برقم (20760)، (11/ 368) قال: أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن: باب ما جاء في الفرار بالدين من الفتن، (ل 153ب) من طريق ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- والحاكم في المستدرك: كتاب الفتن والملاحم (4/ 446) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

وفي: كتاب الفتن، والملاحم، (4/ 464) من الطريق نفسه، وبلفظه، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

وابن طاوس، هو عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني: ثقة فاضل عابد. انظر: التهذيب (5/ 267)، التقريب (1/ 424).

وأبوه طاوس: ثقة فاضل فقيه. انظر: التهذيب (5/ 8)، والتقريب (1/ 377).

فالإسناد رجاله ثقات، ولكن يترجح إرساله، حيث رواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر مرسلاً، لم يذكر فيه ابن عباس، وتابعه ابن المبارك كما في سنن الداني، حيث رواه عن معمر أيضًا مرسلاً.

أما رواية الحاكم المتصلة فقد رواها عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، ويحيى بن جعفر، كلاهما عن عبد الرزاق موصلاً به.

وإسحاق بن إبراهيم الدبري: استصغر في عبد الرزاق كما قال ابن عدي، وقال الذهبي: روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد منها، هل هي منه فانفرد بها؟ أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق؟

وقد ألف القاضي القرطبي كتابًا في إصلاح الحروف التي أخطأ فيها الدبري، وصحفها في مصنف عبد الرزاق، ذكره ابن خير الأشبيلي في فهرسته، وقال فيه الدارقطني: صدوق.

انظر الكامل (1/ 338)، فهرست ابن خير، ص (131)، الميزان (1/ 181).

ويحيى بن جعفر هو ابن أعين الأزدي البارقي: ثقة. انظر: التهذيب (11/ 193)، التقريب (2/ 344).

ومن المعلوم أن عبد الرزاق قد تغير بعد المائتين، ولا يعرف هل روى عنه يحيى بن جعفر قبل المائتين أو بعدها؟ أما الدبري فبعدها حيث استصغر فيه كما سبق.

هذا مع أن ما حدث به عبد الرزاق من كتابه فهو أصح.

ومع أن ابن المبارك تابعه في الرواية عن معمر، ولم يذكر ابن عباس.

فلهذا رجحت المرسل على الموصول والله أعلم.

وانظر: السير (9/ 563)، الميزان (2/ 609)، التهذيب (6/ 310).

ولكن له شواهد كثيرة يتقوى بها منها حديث أم مالك البهزية ومضى، ومنها حديث أبي هريرة الآتي.