يتناولُ ولدَه، كما فسَّر ذلك من فسَّره من السَّلف (1)، وكما قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن أطيبَ ما أكل الرجلُ مِن كَسْبه، وإن ولدَه مِن كَسْبه» (2).
وبهذه الآية استدلَّ طائفةٌ من أصحابنا -كأبي حفصٍ (3) وغيره- على أن ولد الرجل مِن كَسْبه، فيجوزُ له الأكلُ منه (4).
ثم أخبر أنه ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴾؛ فأخبر بخسارته وبعذابه، بزوال الخير وبحصول الشر.
والصِّلِيُّ: الدخول والاحتراق جميعًا، فصَالِي النار: الداخِلُ المحترقُ فيها.
(1) أخرجه عبد الرزاق (9/ 130) عن عائشة ومجاهد وعطاء، والحاكم (2/ 539) عن ابن عباس.
(2) أخرجه أحمد (24148)، والنسائي (4551)، وغيرهما من حديث عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وصححه الترمذي (1358)، وابن حبان (4260).
وفي إسناده اختلاف. انظر: «العلل» للدارقطني (14/ 250).
وأعله الإمام أحمد بالاضطراب، كما في منتخب «العلل للخلال» (308).
والأشبه أنه اختلافٌ غير قادح، وإليه ذهب أبو حاتم وأبو زرعة، كما في «العلل» لابن أبي حاتم (4/ 246).
وله شاهدٌ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
(3) عمر بن إبراهيم بن عبد لله، أبو حفص العكبري، شيخ الحنابلة، توفي سنة 387.
انظر: «طبقات الحنابلة» (3/ 291)، و «تاريخ الإسلام» (8/ 618).
(4) لم أقف عليه. وانظر: «المغني» (8/ 263).