[الأنعام: ٨٢]، شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، وَقَالُوا: أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ (١) إِيمَانَهُ بِظُلْم (٢)؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلَا تَسْمَعُ (٣) إِلَى قَوْلِ لُقمَانَ لِابْنِهِ: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ ". [راجع: ٣٢، أخرجه: م ١٢٤، ت ٣٠٦٧، س في الكبرى ١١٣٩٠، تحفة: ٩٤٢٠].
٢ - بَابُ قَوْلِهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ (٤)﴾ [لقمان: ٣٤]
٤٧٧٧ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ (٥)، عَنْ جَرِيرٍ (٦)، عَنْ أَبِي حَيَّانَ (٧)،
[النسخ]
"وَقَالُوا" في نـ: "فَقَالُوا". "لَيْسَ بِذَاكَ" في نـ: "لَيْسَ بِذَلكَ". "لابْنِهِ" سقط في نـ. "حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ" في نـ: "حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ".
===
(١) قوله: (أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فقال رسول اللَّه -ﷺ-: إنه ليس بذاك) أي: فهم الصحابة الظلمَ على الإطلاق فشق عليهم فبين -ﷺ- أنه ليس بذلك، بل المراد الظلم المقيد، وهو الظلم الذي -هو الشرك- لا ظلم بعده، "ك" (١/ ١٤٥)، "ع" (١/ ٣٢١). ومرَّ الحديث في (رقم: ٣٢) في "الإيمان".
(٢) أي: بشرك، "قس" (١٠/ ٥٧٢).
(٣) برفع العين من غير واوٍ، "قس" (١٠/ ٥٧٢).
(٤) أي: علم وقت قيامها، "قس" (١٠/ ٥٧٣).
(٥) ابن إبراهيم المعروف بابن راهويه، "قس" (١٠/ ٥٧٣).
(٦) ابن عبد الحميد.
(٧) بفتح المهملة وشدة التحتية: يحيى بن سعيد الكوفي، "قس" (١٠/ ٥٧٣).