[النسخ]

"حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ" زاد قبله في ذ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ". "أنَّ النَّبِيَّ -ﷺ-" في ذ: "أنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ-"." ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ " في ذ: "سُورَةُ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". "قَالَ مُجَاهِدٌ" في ذ: "وَقَالَ مُجَاهِدٌ"، وزاد بعده في سفـ: " ﴿أَذِنَتْ﴾: سَمِعَتْ وَأَطَاعَتْ لِربهَا، ﴿وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا﴾: أَخْرَجَتْ مَا فِيهَا مِنَ المَوتَى ﴿وَتَخَلَّتْ﴾ عَنْهُم" -سبق في "بدء الخلق"، باب ٢، "ف" (٨/ ٦٩٧) -.

===

(١) هو ابن عيسى القزاز، "قس" (١١/ ٢٢٧).

(٢) الإمام، ليس هذا الحديث في "الموطأ"، "قس" (١١/ ٢٢٧).

(٣) هو بفتحتين، أي عرقه، "تو" (٧/ ٣١٢٢)، "قس" (١١/ ٢٢٧).

(٤) قوله: (إلى أنصاف أذنيه) قال الكرماني (١٨/ ١٨٤): فإن قلت: ما وجه إضافة الجمع إلى المثنى وهل هو مثل: ﴿صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم: ٤]؟ وأجاب: بأنه لما كان لكل شخص أذنان بخلاف القلب لا يكون مثله، بل يصير من باب إضافة الجمع إلى الجمع حقيقة ومعنى، "قس" (١١/ ٢٢٧).

(٥) مكية وآيها خمس وعشرون.

(٦) تجعل يده من وراء ظهره، فيأخذ بها كتابه وتغل يمناه إلى عنقه، "قس" (١١/ ٢٢٧).