[النسخ]

"فَقَالَ الْحَكَمُ" في قتـ: "قَالَ الْحَكَمُ".

===

= " أرأيتِ لو كان على أمّكِ دين أكنتِ قاضيته" وإنما سألها: "هل كنتِ تقضينه؟ "؛ لأنه لا يجب عليها أن تقضي دين أمها، وقال ابن عبد الملك: فيه اضطراب عظيم يدلّ على وهم الرواة، وبدون هذا يعتلّ الحديث، قال القرطبي: إنما لم يقل مالك بحديث ابن عباس لأمور، أحدها: أنه لم يجد عليه عمل أهل المدينة. الثاني: أنه حديث اختُلف في متنه وإسناده. الثالث: أنه رواه البزار، وقال في آخره: لمن شاء، وهذا يرفع الوجوب الذي قالوا به. الرابع: أنه معارض لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا﴾ [الأنعام: ١٦٤]، "ع" (٨/ ١٥٧ - ١٥٨).

(١) هو الأعمش المذكور، "قس" (٤/ ٥٨٨).

(٢) ابن عتيبة.

(٣) ابن كهيل الحضرمي، "قس" (٤/ ٥٨٨).

(٤) بالضم، جمع جالس.

(٥) البطين.

(٦) هو ابن جبر، "قس" (٤/ ٥٨٨).

(٧) "أبي خالد الأحمر" واسمه سليمان بن حيان.

(٨) "عطاء" هو ابن أبي رباح.