وَوَلَدِ الْبَغِيِّ (١) وَالأَعْرَابِيِّ وَالْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ (٢)، لِقَوْلِ النَّبِيِّ - ﷺ - (٣): "يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ، وَلَا يُمْنَعُ (٤) (٥) الْعَبْدُ مِنَ الْجَمَاعَةِ بِغَيرِ عِلَّةٍ (٦) ".
٦٩٢ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ (٧) قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (٨)، عَنْ نَافِعٍ (٩)، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ (١٠) الْعُصْبَةَ - مَوْضِعًا بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ
[النسخ]
"مِنَ الْجَمَاعَةِ" في عسـ: "عَنِ الْجَمَاعَةِ". "بِغَيْرِ عِلَّةٍ" في صـ: "لِغَيرِ عِلَّةٍ". "عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" كذا في صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "عَنِ ابْنِ عُمَرَ". "مَوْضِعًا" كذا في عسـ، صـ، قتـ، وفي نـ: "مَوْضِعٌ".
===
(١) أي: ولد الزانية، "ع" (٤/ ٣١٤).
(٢) أي: لم يبلغ، "ع" (٤/ ٣١٥).
(٣) قوله: (لقول النبي - ﷺ - …) إلخ، هذا تعليل لجميع ما ذكر قبله من وولد البغي والأعرابي والغلام الذي لم يحتلم، يعني: الحديث لم يفرق لمذكورين وغيرهم، ولكن يظهر من هذا أنّ إمامة أحد من هؤلاء إنما إذا كان أقرأ القوم، "ع" (٤/ ٣١٥)، [وانظر: "اللامع" (٣/ ١٨٣)].
(٤) هذا القول معطوفٌ على الترجمة، "خ" (١/ ٣٧٥).
(٥) هذا قول البخاري، "ف" (٢/ ١٨٦).
(٦) أي: بغير ضرورة.
(٧) "إبراهيم بن المنذر" الحزامي.
(٨) "عبيد الله" ابن عمر العمري.
(٩) "نافع" مولى ابن عمر.
(١٠) الذين قدموا قبل النَّبيِّ - ﷺ -.