فَإِذَا هُمْ يُريدُونَ أَنْ يَخْتَزُلونَا مِنْ أَصْلِنَا وَأَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأَمْر. فَلَمَّا سَكَتَ (١) أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ زَوَّرْتُ (٢) مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ، وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ (٣)، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: عَلَى رِسْلِكَ (٤). فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ (٥)، فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ (٦) مِنِّي وَأَوْقَرَ (٧)، وَاللهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ، فَقَالَ: مَا ذَكَرْتُمْ (٨) فِيكُمْ مِنْ خَيرٍ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ، وَلَنْ يُعْرَفَ (٩)
[النسخ]
"يَحْضُنُونَا" في هـ: "يَحْصُونَا"، وفي كن: "يَحْتَصُونَا". "زَوَّرْتُ" في نـ: "قَدْ زَوَّرْتُ". "أُرِيدُ" في هـ، ذ: "أَرَدْتُ". "أُدَاري" في نـ: "أُدَارِئُ". "أَنْ أُغْضِبَهُ" في هـ، نـ: "أَنْ أَعْصِيَهُ" - من العصيان، "ك" (٢٣/ ٢١٧) -. "أَفْضَلَ مِنْهَا" لفظ "منها" ثبت في هـ.
===
(١) أي: خطيب الأنصار، "ع" (١٦/ ١٠٨).
(٢) من التزوير - بالزاي والواو والراء - وهو: التهيئة والتحسين، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٣) أي: أدفع عنه بعض ما يعتري له من الغضب ونحوه، "ع" (١٦/ ١٠٨)، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٤) بكسر الراء أي: اتئد واستعمل الرفق والتؤدة، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٥) من الإغضاب، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٦) الحلم هو: الطمأنينة عند الغضب، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٧) الوقار هو: التأني في الأمور والرزانة عند التوجه إلى المطالب، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٨) من النصرة وكونكم كتيبة الإسلام، "ك" (٢٣/ ٢١٧).
(٩) على صيغة المجهول، "ع" (١٦/ ١٠٨).