حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ (١)، عَنِ الأَعْرَج (٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "أَخْنَى (٣) الأَسْمَاءِ (٤) يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلَاكِ". [طرفه: ٦٢٠٦، تحفة: ١٣٧٦١].
٦٢٥٦ - حَدَّثنَا عَلِيّ بْنُ عَبدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثنَا سُفْيَانُ (٥)، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً (٦) قَالَ: "أَخْنَعُ (٧) اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ - وَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ (٨): أَخْنَعُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ -
[النسخ]
"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ" في ذ: "قَالَ النَّبِيُّ". "أَخْنَى" في سـ، ذ: "أَخْنَعُ". "مَلِكَ" في ذ: "بِمَلِكِ".
===
(١) هو عبد اللّه بن ذكوان.
(٢) عبد الرحمن بن هرمز.
(٣) أي: أفحش.
(٤) قوله: (أخنى الأسماء) كذا وقع في رواية شعيب للأكثرين، ووقع في رواية المستملي: "أخنع". أما الأخنى فهو من الخنى بفتحتين مقصورًا، وهو الفحش من القول، وكل فحش قبيح، وكل قبيح مبغوض، ومن هذا تؤخذ المطابقة بالترجمة. وأما أخنع، فهو: من الخنوع وهو الذل، من خنع الرجل: إذا ذل، أي: أشد ذك وأوضع، كذا في "العيني" (١٥/ ٣٢٥). وقال الكرماني (٢٢/ ٥٤): المراد: صاحب الاسم، وقد يستدل به على أن الاسم هو المسمى، وفيه الخلاف المشهور، قال ابن بطال: إنما كان أبغض الأسماء؛ لأنه صفة اللّه، ولا ينبغي لمخلوق أن يسمى بشيء من ذلك.
(٥) ابن عيينة.
(٦) نصبه على التمييز، معناه: أنه مرفوع إلى النَّبِيّ - ﷺ -.
(٧) أي؛ أذلّ.
(٨) أي: مرارًا متعددة.