أليس كلُّكم يرى القمر ليلةَ البدرِ مُخْليًا به؟» قال: بلى. قال: «فإنما هو خلقٌ من خَلْقِ الله، والله أجلُّ وأعظم». رواه أبوداود. [٥٦٥٨]

الفصل الثالث

٥٦٥٩ - عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله ﷺ: هل رأيتَ ربَّك؟ قال: «نورٌ أنَّي أراه». رواه مسلم.

٥٦٦٠ - وعن ابن عبَّاس: ﴿ماكذب الفؤادُ مارأي﴾ ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾

ــ

الفصل الثالث

الحديث الأول عن أبي ذر رضي الله عنه:

قوله: «نور أنى أراه؟» قال الإمام أحمد: يعني على طريق الإيجاب.

أي أراد أن الاستفهام ليس للإنكار المستلزم للنفي، بل للتقرير المستلزم للإيجاب، أي نور حيث أراه.

«مح»: وفي الرواية الأخرى «رأيت نورًا»، و«أنى» بفتح الهمزة وتشديد النون المفتوحة، هكذا رواه جميع الرواة في جميع الأصول، ومعناه: حجابه نور فكيف أراه، قال الإمام المازري: معناه أن النور منعني من الرؤية كما جرت العادة، فإن كمال النور يمنع الإدراك.

وروي: «نوراني» منسوب إلى النور، وما جاء من تسمية الله تعالى بالنور في مثل قوله سبحانه وتعالى: ﴿الله نور السموات والأرض﴾ وفي الأحاديث معناه ذو نور أو منورهما، وقيل: هادي أهل السماوات والأرض. وقيل: منور قلوب عباده المؤمنين.

الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما:

قوله: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأي﴾ «مح»: قال ابن مسعود: «رأي رسول الله ﷺ جبريل» وهذا الذي قاله هو مذهبه في هذه الآية، وذهب الجمهور من المفسرين إلى أن المراد أنه رأي ربه سبحانه وتعالى، ثم اختلفوا، فذهب جماعة إلى أنه ﷺ رأي ربه بفؤاده دون عينه، وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه.