ثمّ بيّن أنّ وصف صاحب المتن لنبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (منبع العلم والرسالة). معناه أنّه مخرجُ العلم والرسالة. فأما كونه مخرج العلم ففيه حديثٌ رواه الحاكم في المستدرك وغيره: («أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها ... ») الحديث, وإسناده ساقطٌ, ورويّ من وجوهٍ لا يصحّ منها شيءٌ على كثرتها.

وأّما كونه منبع الرسالة, فلأن الأنبياء جميعاً أُخذ عليهم العهدُ أن يؤمنوا به, كما قال الله عزّ وجلّ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾ [آل عمران/81] الآية.

وأورد المصنِّف رحمه الله تعالى في تأكيد هذا المعنى ما جاء عن عليٍّ أنه قال: (لم يبعث الله تعالى نبياً من آدم فمن بعده إلا أخذ عليه العهد في محمد صلى الله عليه وسلم ... ) إلخ. وهو أثرٌ رواه ابن جرير في تفسيره بسندٍ ضعيف جدا, وتغني عنه الآية المذكورة.

ثمّ بيّن المصنِّفُ رحمه الله تعالى معنى ما ذكره صاحب القول في قوله: ((وعلى آله المطهرين وصحابته الوارثين لأحكام شريعته إلى يوم الدين)). فذكر أن (آله) مطهرون (لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب/33]) , وهذه الآية ليس فيها القطعُ بأنّ جميع الآلِ مُطهرون, وإنّما فيها الإعلامُ بأن مما يُحبه الله عزّ وجلّ ويرضاه أن يكون أهلُ البيتِ على الطُهر التام, نظيرُ قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ﴾ [المائدة/6] , أفاد هذا أبو العباس ابن