آراء المدارس الكلامية. والفلسفية وناقشها مرجحا ً رأي الأشاعرة. هذا فضلا ً عن بيان هذه النظرية من مقالات الفرق، كالمقالات لأبي قاسم البلخي المعتزلي (1) ومقالات الإسلاميين للإمام الأشعري (2)، والفرق بين الفِرق للبغدادي (3) و الجويني في كتابه الإرشاد (4) والغزالي في كتابه المنقذ من الضلال (5)، وإثبات العلم والمعرفة، والرد على الشك ِ والشاك وثبوت حقائق الأشياء. (6)
(1) - المقالات أبو القاسم البلخي، مخطوط – مكتبة خاصة.
(2) - مقالات الاسلاميين: الأشعري: جزءان، ط 2، 1985.:
(3) - الفرق بين الفرق: تأليف العالم الأصولي: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الاسفراييني التميمي المتوفى سنة 429هـ 1037م، دار الكتب العلمية، بيروت:346
(4) - الارشاد: الجويني، مطبعة السعادة مصر، 1950، ص 3 – 15.
(5) - المنقذ من الضلال: الغزالي، دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط 1،1979:
(6) - كتاب التوحيد لأبي منصور الماتريدي، تحقيق: د. فتح الله خليف، دار الجامعات المصرية، الاسكندرية: 135، واصول الدين للبغدادي: 6 – 7، والفرق بين الفرق للبغدادي ص 346، وشرح العقائد النسفية للتفتازاني: ص 23، البرهان في اصول الفقه: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني (ت478هـ) تحقيق: صلاح بن محمد بن عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط/1، 1418هـ 1997م: ص 113 و معيار العلم في المنطق، للامام الغزالي، مع شرح احمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت: للغزالي ص 218، نظرية المعرفة بين المتكلمين والفلاسفة، خالد فرج حسن الشمري، رسالة ما جستير، الجامعة الإسلامية، بغداد: ص 61.