خامساً - الدعوة إلى جمع دراسات المحدثين من اللغويين وغيرهم:

الدعوة إلى جمع دراسات المحدثين من اللغويين وغيرهم ممن كتبوا في تفسير القرآن وتحليل أسلوبه وآياته وسوره دراسات متفرقة؛ لأن جمع مثل ذلك وترتيبه وإعادة تصنيفه - إن أمكن - سيعد رصيداً جديداً واضحاً قريب التناول لتفسير القرآن لغوياً وبلاغياً.

إن القرآن الكريم كان لدى مفكرين وباحثين كثيرين - وسيظل - مجالاً كبيراً لإعادة النظر وتقديم أفكار ورؤى متعددة في تفسيره وتأويله وفهم قضاياه في الكون والإنسان والمعرفة وغيرها (1)، ولذلك كان من الدراسات التي حاولت أن تقدم رؤية متزنة لفهمه دون شطط أو غلو أو انحراف دراسة "النص القرآني من تهافت القراءة إلى أفق التدبر" للدكتور قطب الريسوني، وفيها تحدث عن ضوابط التفسير عند علماء المسمين من حيث التأهيل والتأويل والفهم والتنزيل، كما تحدث عن مزالق المفسرين القدامى والمحدثين وما لديهم من قراءة تاريخية أو هرمنيوطيقية (مثل دراسة نصر حامد)، أو قراءة لغوية تشطيرية كقراءة محمد شحرور أو قراءة نسوية، وما في هذه القراءات من تناقض أو إهدار للسياق أو تهافت منهجي أو أيديولوجيا، وكذلك تحدث عن ضوابط القراءة الراشدة من حيث ما يلزمها من آداب وقواعد وأصول لغوية وتأويلية ونظر شمولي ومقاصدي (2).

وإن الدراسات التي قدمها لغويون وأساتذة لغة وأدب وبلاغة وما يتصل بذلك كثيرة ومتعددة، وهي تحتاج إلى جمع وفهرسة وتنظيم وتبوب، من أجل الاستفادة منها وعدم إهمالها، وهذه طائفة منها جمعتها جمعاً عشوائياً، أقدم قائمة بها على أنها أمثلة فقط، مرتبة بأسماء مؤلفيها ترتيباً ألفبائياً:

د. ابتسام السيد المدني: بنية النص القرآني، دراسات موازنة بين البنى العقائدية واللغوية والفنية (دار النهضة العربية - بيروت - ط 1 - 2010).

د. أحمد عبد التواب الفيومي: الإعراب النحوي للقرآن الكريم في ضوء علم الدلالة الحديث (المكتبة الأزهرية - القاهرة - ط 1 - 2012)، علم الدلالة اللغوية، دراسة تطبيقية على القآن الكريم (المكتبة الأزهرية - القاهرة - ط 1 - 2010).

د. تمام حسان: البيان في روائع القرآن (عالم الكتب - القاهرة - ط 2 - 2000)، خواطر من تأمل لغة القرآن (عالم الكتب - القاهرة - ط 1 - 2006).