لَنَا} من أمر الله نصيب قط، يعنون النصر ﴿إِنَّ الْأَمْرَ﴾ أي النصر ﴿كُلَّهُ لِلَّهِ﴾ ولأوليائه ﴿يُخْفُونَ﴾ أي يسألون سؤال المسترشدين وهم يبطنون النفاق، يقولون في أنفسهم, أو بعضهم لبعض منكرين لو كان الأمر كما قاله محمد من غلبة أوليائه، لما غُلِبنَا قط.

﴿قُلْ لَوْ كُنْتُمْ﴾ أي لو قعدتم ﴿فِي بُيُوتِكُمْ﴾، ﴿لَبَرَزَ﴾ من علم الله أنهم يقتلون إلى مصارعهم ليكون ما علم أنه يكون, أو المعنى هل لنا من التدبير من شيء، أي كان علينا أن نقيم كما كان رأي بن أبيّ. وقرئ: (كَتَبَ) على البناء للفاعل في الموضعين و (لبرِّز) بالتشديد وضم الباء.

أي ﴿وَلِيَبْتَلِيَ﴾ إخلاصهم، ويمحص وساوسهم. فعل ذلك, أو فعله لمصالح وللابتلاء. ﴿قَدْ أَهَمَّتْهُمْ﴾ صفة لطائفة, و ﴿يَظُنُّونَ﴾ صفة أخرى, أو حال, أو استئناف. و ﴿يَقُولُونَ﴾ بدلٌ من ﴿يَظُنُّونَ﴾ , لأن مسألتهم كانت عن ظنّ، و ﴿يُخْفُونَ﴾ حالٌ من ﴿يَقُولُونَ﴾. و ﴿قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ﴾ اعتراض, و ﴿يَقُولُونَ﴾ بدلٌ من ﴿يُخْفُونَ﴾ والأجود أن يكون استئنافاً. ﴿اسْتَزَلَّهُمُ﴾ طلب منهم الزلل وهو التولي ﴿بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا﴾ من طاعة الشيطان، أو بذنوب سابقة، والذنب يجرّ إلى الذنب، أو بتركهم المركز، أو بتذكيرهم خطاياهم فكرهوا لقاء الله معها، فأخروا الجهاد. وذكر البعض كقوله تعالى: ﴿وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ المائدة: 15. ﴿وَلَقَدْ عَفَا﴾ لتوبتهم.