وإنما قال (مثله) لأنه قتل يومئذ خلق من الكفار. ولذلك قال: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ آل عمران: 152.

﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ﴾ مبتدأ وخبر، أو مبتدأ وصفة. و (نداولها) خبره, أي: نصرفها و نديل تارة لهؤلاء وتارة لهؤلاء، وفي أمثالهم: الحرب سجال. والمداولة مثل المعاورة, ﴿وَلِيَعْلَمَ﴾ معلّلّه محذوف أي: فعلنا ذلك، أو هو عطفٌ على علة محذوفة أي فعلنا ليكون كذا.

﴿وَلِيَعْلَمَ﴾ أي ليتميز الثابتون على الدين من غيرهم، وهو تمثيلٌ. أي: فعلنا فعل من يريد أن يعلم، أو ليعلم علم مشاهدة ﴿شُهَدَاءَ﴾ يعني المستشهدين يوم أحد, أو شهداء على الأمم في القيامة بما يبتلى به صبركم ﴿لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ أي: من ليس من الثابتين وهو اعتراضٌ بين التعليلات. التمحيص: التطهير ﴿وَيَمْحَقَ﴾ يهلك.

﴿أَمْ﴾ منقطعة, والهمزة للإنكار ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ﴾ أي ولما تجاهدوا، لأنّه لو وُجِد لعَلِمه. و (لمّا) بمعنى لم مع التوقع فدل على نفي الجهاد ماضياً وتوقعه في مستقبلاً. وقرئ: بفتح الميم. أي: ولما يعلمنّ فحذف ﴿وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾ بالنصب بإضمار أن والواو للجمع. وقرئ بالجزم على العطف. وبالرفع على أنّ الواو للحال. أي: ولما تجاهدوا وأنتم صابرون.