عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، لِأَنَّهُ وَاظَبَ عَلَيْهَا الخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ، وَالنَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام بَيَّنَ العُذْرَ فِي تَرْكِهِ المُوَاظَبَةَ وَهُوَ خَشْيَةَ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْنَا (وَالسُّنَّةُ فِيهَا الجَمَاعَةُ).
وقال بعض الروافض: إنها سنة للرجال دون النساء (١).
وقال بعضهم: ليست بسنة أصلا؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أقامها في بعض الليالي ولم يواظب عليها، ثم أخذ بها عمر رضي الله عنه.
ولنا: الدليل على سنتيها؛ قوله عليه الصلاة والسلام: ﴿إن الله فرض عليكم صيامه وسنَنْتُ لكُم قِيامَه﴾ (٢) وواظب عليها الخلفاء الراشدون.
وقال عليه الصلاة والسلام: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي» (٣)، والنبي عليه الصلاة والسلام بين العذر في تركه؛ روي أنه عليه الصلاة والسلام خرج ليلة من ليالي رمضان وصلى عشرين ركعة، فلما كانت الليلة الثانية اجتمع الناس فخرج وصلى بهم عشرين ركعة، فلما كانت الليلة الثالثة كثر الناس، فلم يخرج، وقال: «عرفتُ اجتماعكم لكنني خشيت أن تُكتَبَ عليكم» (٤)، فكان الناس يصلّونها فرادى إلى زمن عمر رضي الله عنه، فقال عمر (٥): إني أرى أن أجمع الناس على إمام واحد، فجمعهم على أبي بن كعب، فصلى بهم خمس ترويحات عشرين ركعة.
وقيل: الحكمة في التقدير بعشرين، والله أعلم؛ لتوافق الفرائض الاعتقادية والعملية، كالوتر؛ فإنها عشرين ركعة.
(والسنة فيها)؛ أي: في التراويح.
(الجماعة): قال أبو بكر الرازي: المشهور عن أصحابنا: أن إقامتها في
_________
(١) انظر: حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص ٤١٢).
(٢) رواه النسائي (٤/ ١٥٨، رقم ٢٢١٠) من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.
(٣) جزء من حديث أخرجه رواه أبو داود (٤/ ٢٠٠، رقم ٤٦٠٧) والترمذي (٤/ ٣٤١، رقم ٢٦٧٦)
من حيث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال الترمذي: حسن صحيح.
(٤) أخرجه البخاري (١/¬١٤٦، رقم ٧٢٩) من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٥) أخرجه البخاري (٣/¬٤٥، رقم ٢٠١٠) من حديث عائشة رضي الله عنها.