رواه الطحاوي، والترمذي (١)، وقال: حديث حسن.

فإن صح هذا؛ يصح المذهب، وإن صح ما روى؛ فقيل: إنما كان ذلك لأجل الضرورة؛ لأنه عليه السلام مات في حجرة عائشة رضي الله عنها من قبل الحائط، وكانت السنة في دفن الأنبياء عليهم السلام أن يدفنوا في الموضع الذي قبضوا فيه، فلم يتمكنوا من وضع السرير قبل القبلة لأجل الحائط، فلهذا سُلَّ إلى قبره. ولا يدخل الميت من جانب القبلة؛ لما روى ابن عباس، وابن عمر أن الميت يدخل من قبل القبلة.

ولأنه أشرف جهات القبر، ولهذا تختار في الجلوس في الحياة استقبال القبلة، كما ورد في الخبر، فكذا يختار بعد الوفاة من قبلها. كذا في المبسوط (٢).

وفي الإيضاح: روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: شهد النبي عليه السلام على جنازة رجل، وقال: «يا علي، استقبل به القبلة استقبالًا، وقولوا جميعًا: بِسْمِ اللَّهِ وعلى مِلَّةِ رسولِ اللَّهِ، وضَعوه بجنبه، ولا تكبّوه بوجهه، ولا تُلقوه بظهره» (٣).

(واضطربت الروايات في إدخال النبي عليه السلام كما ذكرنا، فتعارضت الروايات، وقد صح أنه عليه السلام قال لعلي: «استقبل به القبلة». فكذا في مبسوط شيخ الإسلام (٤).

(ويقول واضعه: بسم الله) وفي المبسوط: أي: بسم الله وضعناك، وعلى

_________

(١) أخرجه الترمذي (٣/ ٣٦٣، رقم ١٠٥٧) من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ دخل قبرا ليلا، فأسرج له سراج، فأخذه من قبل القبلة … الحديث. وأنبه هنا أن عزو المصنف الحديث للترمذي فيه نظر فرواية الترمذي فيها أن النبي ﷺ هو الذي تناول الميت من قبل القبلة ثم دفنه.

(٢) المبسوط للسرخسي (٢/ ٦١).

(٣) لم أقف عليه في كتب الحديث ويذكره السادة الحنفية في كتبهم مثل الكرابيسي في الفروق (١/ ٥٨).

(٤) انظر: المحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١٩١)، والاختيار لتعليل المختار للموصلي (١/ ٩٦).