الخروج صلى للسفر؛ لما روى أنس أنه عليه الصلاة والسلام قال لرجل يريد السفر: «ما استخلف عبد من خليفة في أهله أحب إلى الله تعالى من أربع ركعات يصليهن في بيته، يقرأ فيهن فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، ثم يقول: اللهم إني أتقرب بهن إليك، فاخلفني بهن في أهلي ومالي، فهو خليفته في أهله وماله وحرز داره حتى يرجع» (١).

ويستحب أن يخرج أول النهار يوم السبت أو الخميس؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «اللهم بارك لأمتي في بكورها يومَ السَّبتِ» (٢)، وفي حديث آخر لأبي هريرة: «يوم الخميس» (٣).

قوله: (السفر) الذي يتغير به الأحكام قيد به؛ لأن السفر لغة: سير أدنى المسافة؛ لأنه عبارة عن الظهور؛ ولهذا حمل أصحابنا قوله عليه الصلاة والسلام: «ليس على الفقير والمُسافرِ أُضحية» (٤)؛ على الخروج من بلده أو قريته، حتى تسقط الأضحية بذلك القدر.

(أن يقصد): قيد بالقصد؛ لأنه لو طاف جميع الدنيا بلا قصد ثلاثة أيام؛ لا يكون مسافرًا، والاعتبار للقصد مع السير، لا السير المجرد والقصد المجرد.

والإقامة: ضد السفر، تثبت بمجرد النية؛ لأن الحاجة فيه إلى ترك الفعل، وفي الترك يكفيه مجرد النية.

أما السفر؛ فإنشاء فعل، فلا يكفيه مجرد النية. كذا في المبسوط (٥).

(مسيرة ثلاثة أيام)؛ أي: مع الاستراحات التي تتخللها، أي: من أقصر أيام

_________

(١) رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (ص: ٧٢٣، رقم ٦) من حديث أنس رضي الله عنه قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار (ص: ٧٢٣): فيه من لا يعرف.

(٢) بنحوه رواه أبو داود (٣/¬٣٥، رقم ٢٦٠٦) والترمذي (٢/ ٥٠٨، رقم ١٢١٢) من حديث صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه، وقال: حديث حسن.

(٣) رواه الطبراني في الأوسط (٥/ ١٥٥، رقم ٥٢٤٤) من حديث عائشة رضي الله عنها وضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٣٢، رقم ٥٥٢) بأيوب بن سويد فقد كان يسرق الحديث.

(٤) قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٢١١): غريب. وقال ابن حجر في الدراية (٢/ ٢١٥): لم أجده.

(٥) المبسوط للسرخسي (٢/ ١٠٦).