باب الاعتكاف

أخره عن الصوم؛ لأنه شرطه والشرط مقدم طبعًا، فيقدم وضعًا.

ثم الاعتكاف لغة: افتعال من عكف، وهو متعد، فمصدره العكف، [ولازم فمصدره العكوف] (١).

والمتعدي بمعنى الجنس والمنع، ومنه قوله تعالى: ﴿وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا﴾ [الفتح: ٢٥]، ومنه الاعتكاف في المسجد؛ لأنه حبس النفس ومنعها.

واللازم الإقبال على الشيء بطريق المواظبة، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [الأعراف: ١٣٨].

وفي الشرع: هو لبث في المسجد مع النية.

ثم هو مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.

أما الكتاب: فقوله تعالى: ﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ﴾ [البقرة: ١٨٧].

وقيل: الاعتكاف كان مشروعًا في شريعة من قبلنا؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ [البقرة: ١٢٥]، فقرره بقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ [البقرة: ١٨٧]، وإضافته إلى المسجد دليل أنه قربة، وترك النكاح المباح لأجله دليل قربته.

وأما السنة: فما روى أبو هريرة (٢) وأنس (٣) وعائشة (٤): أنه عليه الصلاة والسلام كان في المدينة يعتكف العشر الأواخر من رمضان، إلى أن توفاه الله تعالى.

_________

(١) ما بين المعقوفتين: زيادة من النسخة الثانية.

(٢) أخرجه البخاري (٦/ ١٨٦، رقم ٤٩٩٨).

(٣) أخرجه الترمذي (٢/¬١٥٨، رقم ٨٠٣) وقال: حسن صحيح غريب.

(٤) أخرجه البخاري (٣/¬٤٧، رقم ٢٠٢٦) ومسلم (٢/ ٨٣١، رقم ١١٧٢).