خَلْفَهُ مَنْ يَسْمَعُهُ، وَالأَفْضَلُ هُوَ الجَهْرُ لِيَكُونَ الأَدَاءُ عَلَى هَيْئَةِ الجَمَاعَةِ وَيُخْفِيهَا الإِمَامُ فِي الظُّهْرِ وَالعَصْرِ وَإِنْ كَانَ بِعَرَفَةَ لِقَوْلِهِ عليه الصلاة والسلام: صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ أَيْ لَيْسَتْ فِيهَا قِرَاءَةٌ مَسْمُوعَةٌ،
عداه في الغالب (١).
وفي المحيط: المنفرد إمام في حق نفسه، فيجهر لإسماع نفسه (٢).
فإن قيل: إذا اعتبر إماما في حق نفسه جاز له المخافتة في حق نفسه.
قلنا: القراءة له دون غيره، فكان مخافته كجهره.
قوله: (على هيئة الجماعة): وفي الشامل: قال عليه السلام: «من صلى على هيئةِ الجَماعةِ صَلَّتْ بصلاته صفوف الملائكة» (٣).
وعند الشافعي: الجهر سنة للمنفرد؛ لأنه عليه السلام أمر بالجهر أبا بكر وعمر في صلاة الليل وكانا منفردين، ولأنه ليس بتابع لغيره، فهو كالإمام (٤).
قوله: (ليست فيها قراءة مسموعة): وهكذا فسره في الغريبين، وإنما فسره بهذا؛ احترازا عن قول ابن عباس، فإنه قال: لا قراءة في هاتين الصورتين بهذا الحديث، وفسره بأن لا قراءة فيها.
ولنا: حديث خباب بن الأرت أنه عليه السلام قال: «لا صلاة إلا بالقِراءَةِ»، قيل له: بِمَ عرفتم قِراءَتَهُ عليه السلام في هاتين الصورتين؟ قال: باضطراب لحيته (٥).
وقال أبو قتادة: كان النبي عليه السلام يسمعنا الآية والآيتين في الظهر أحيانًا (٦).
_________
(١) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٢٩٣).
(٢) المحيط البرهاني لابن مازة (١/ ٣٠٠).
(٣) لم أقف عليه بلفظه، وفي معناه أخرجه البزار (٩٧، رقم ٢٦٥٥) من حديث معاذ مرفوعا فذكر حديثا طويلا قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٣، رقم ٣٥٣٠): رواه البزار وفيه من لم أجده.
(٤) انظر: حلية العلماء لأبو بكر الشاشي (٢/ ١١٤).
(٥) أخرجه البخاري (١/ ١٥٠، رقم ٧٤٦).
(٦) أخرجه البخاري (١/ ١٥٢، رقم ٧٦٢) ومسلم (١/ ٣٣٣، رقم ٤٥١).