ووجه الجر في ﴿زَرْعٍ﴾ وما عُطف عليه، أنه محمولٌ على الأعناب، كأنه قال: جناتٌ من أعنابٍ ومن زرعٍ ومن نخيلٍ صنوانٍ وغير صنوانٍ بالجر في الكل.

والصنوان صفة للنخيل وهي ما كان أصله واحدًا وفروعه متفرقة، والجنات في هذه القراءة تشتمل على الأعناب والزرع والنخيل جميعًا، كما قال تعالى ﴿جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا﴾.

وأما ضم الصاد من ﴿صُنوان﴾ فلأنه جمع على وزن فُعلان بالضم كذئبٍ وذؤبانٍ، وقد يأتي فُعلان وفِعلان بالضم والكسر جمعًا لشيء واحد نحو حشٍ وهو البستان والجمع حُشّان وحِشّان.

3 - ﴿يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ﴾ [آية/ 4] بالياء:

قرأها ابن عامر وعاصمٌ ويعقوب.

والوجه أنه لما ذكر أشياء مما يصلح بالسقي، قال ﴿يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ﴾ أي يُسقى ما ذكرناه أو ما قصصناه، فذكَّر اللفظ حملًا على المعنى.