والوجه أن الجميع محمول على قوله ﴿فِي الأَرْضِ﴾، تقديره: وفي الأرض قطعٌ متجاوراتٌ وجناتٌ وزرعٌ ونخيلٌ، فالكل معطوف على قوله ﴿قِطَعٌ﴾، وعلى هذا تقع الجنات على ما فيه الأعناب فقط؛ لأنه قال ﴿وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ﴾ ثم عطف الزرع والنخيل على ﴿قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ﴾.

ولا يبعد أن تقع الجنة على ما فيه نوعٌ واحدٌ من الأشجار، كما قال زهير:

67 - كأن عيني في غربي مقتلةٍ = من النواضح تسقي جنةً سحقا

فجعل الجنة للنخل خاصةً؛ لأن وصفها بقوله: سحقا، وهي جمع سحوق، وهي الطوال من النخل.

وقرأ الباقون ﴿وَزَرْعٍ وَنَخِيلٍ صِنْوَانٍ وَغَيْرِ صِنْوَانٍ﴾ بالجر في الجميع.

وكلهم كسر الصاد من ﴿صِنْوان﴾، إلا ما رُوي عن يعقوب و-ص- عن عاصم ﴿صُنْوان﴾ بضم الصاد.