[89] فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ص 208، فتوى رقم 1479.

[90] المدونة للإمام مالك رواية سحنون بن سعيد، ج2/ 25.

[91] المغني، ج 8/ 487. ط مكتبة الرياض الحديثة.

[92] الجهاد والفدائية في الإسلام للشيخ حسن أيوب، ص165:167.

[93] رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما.

[94] رواه أحمد في مسنده.

[95] تفسير القرطبي، ج16/ 286: 288، ط: مؤسسة مناهل العرفان.

[96] حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، ج2/ 178، ط دار الفكر: بيروت، وراجع منح الجليل شرح مختصر خليل للشيخ محمد عليش، ط دار الفكر: بيروت.

[97] أحكام القرآن للجصاص، تفسير سورة الفتح، ج3/ 395:396.

[98] مغني المحتاج، ج4/ 224، ط: الحلبي، راجع حاشية ابن عابدين، ج3/ 223.

[99] فتح القدير لابن الهمام الحنفي، ج5/ 448، ط: دار الفكر، بيروت.

[100] الأم للشافعي، ج2/ 244، وراجع ص 246.

[101] الأم للشافعي، ج2/ 246.

[102] مجموع الفتاوى، ج28/ 546: 547، وراجع ج4/ 607:608، والآية من سورة التوبة: 52.

[103] المغني لابن قدامة، ج4/ 448: 449، ط مكتبة الرياض.

[104] المغني، ج4/ 450: 451، وراجع الإنصاف في معرفة الخلاف للمرداوي، ج4/ 129.

[105] الفتاوى الكبرى لابن تيمية، ج4/ 608: 609.

[106] الفتاوى الكبرى لابن تيمية، ج4/ 609: 610.

[107] سورة البقرة، الآية: 166 - 167.

[108] سورة الأحزاب، الآية: 64 - 68.

[109] سورة القصص، الآية: 38 - 42.

[110] سورة إبراهيم، الآية: 21.

[111] سورة سبأ، الآية: 31 ـ 33.

[112] تفسير ابن كثير، ج3/ 539.

[113] أصل الموالاة من الوَلْي ـ بسكون اللام ـ وهو القرب والدنو، ومنه قوله r للغلامكل مما يليك) أي مما يقاربك. ووالى بين شيئين: تابع بينهما بلا تفرقة، فأصل الموالاة: القرب والمتابعة، والولي ضد العدو، والولي هو: الناصر والمعين والحليف والمحب والصديق والقريب في النسب والمُعتِق والمُعتَق والعبد، وكل من قام بأمر فهو وليه؛ كولي الأمر وولي المرأة، وضد الموالاة المعاداة؛ وهي المباعدة والمخالفة، والبراء بمعنى الخلاص والتباعد، يقال برئ إذا تخلص وتنزه وتباعد، وليلة البراء ليلة يتبرأ فيها القمر من الشمس وهي أول ليلة من الشهر، (راجع لسان العرب لابن منظور، مادة: ولي، ج 15/ 406: 415)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الولاية ضد العداوة؛ وأصل الولاية المحبة والقرب؛ وأصل العداوة البغض والبعد؛ والولي القريب، يقال هذا يلي هذا أي يقرب منه. فإذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويأمر به وينهى عنه؛ كان المعادي لوليه معاديا له، قال تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان﴾. (راجع الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية / 7)، وقال محمد نعيم