(3)،، ... ،،: 3/ 621.

(4)،، ... ،،: 7/ 387.

(5)،، ... ،،: 2/ 347.

(6)،، ... ،،: 3/ 583.

(7)،، ... ،،: 7/ 387.

(8)،، ... ،،: 2/ 344.

(9)،، ... ،،: 4/ 105.

(10)،، ... ،،: 6/ 16.

(11)،، ... ،،: 6/ 300.

(12)،، ... ،،: 7/ 369.

وأَمَّا في التَّابعينَ فَمَثَلاً: أَبو صَالح ذَكْوَان السَّمَّان، حَيْثُ تَرْجَمَ لَهُ في الطَّبَقَةِ الثَّانيةِ من أَهْلِ المدينةِ (1)، ثُمَّ ذَكَرَهُ في طَبَقَاتِ الكوفيينَ (2).

لَكِنَّهُ قَد يُسْهِبُ في مَوَضِعٍ من هَذهِ الْمَوَاضِع، وَيَخْتَصِرُ في الْمَوَاضِعِ الأُخْرَى.

2/ في النِّسَاءِ:

وهو جُزءٌ يَسير ٌ من آخِرِ الكِتَابِ (3) ذَكَرَ فيهِ الصَّحَابيَّات من زَوْجَاتِ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - وَبَنَاتهِ وبناتِ أَعمامهِ والقُرَشيَّاتِ ثُمَّ الأَنْصَاريَّاتِ، ثُمَّ التَّابعيَّاتِ ولم يَذْكُرْ بَعْدَهُنَّ أَحَدَاً.

ومن هنا يتضح أنَّ ابن سعد اعتمد عناصر ثلاثة: عنصراً نوعياً فقسمهم إلى رجال ونساء وعنصراً زمانياً، وثالثاً مكانياً (4).

- - -