.......................................

ـــــــــــــــــــــــــ

قَالَ البُخَارِيّ: اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَابنُ مَعِيْنٍ، وَأحْمدُ، وَأبُو خَيْثمَةَ، وَشُيوخٌ مِنْ أهْلِ العِلمِ يَتَذَاكَرُونَ حَدِيثَ عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، فَثَبَّتُوهُ، وَذَكرُوا أنَّهُ حُجَّةٌ.

وَفِي شَرحِ ألْفِية العِرَاقي (3/ 92):

«وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي الاحْتِجَاجِ بِرِوَايةِ عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ عَنْ أبِيهِ، عَن جَدِّهِ، وَأصَحُّ الأقْوَالِ أنَّهَا حُجَّةٌ مُطْلَقاً إذَا صَحَّ السَّنَدُ إِلَيهِ وَقالَ ابنُ الصَّلاحِ: وَقَدِ احْتَجَّ أكْثرُ أهْلِ الْحَدِيثِ بِحَدِيثِهِ حَمْلاً لِمُطْلقِ الْجّدِّ فِيهِ عَلَى الصَّحَابِي عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاصِ دُونَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ وَالدِ شُعَيبٍ، كَمَا ظَهَرَ لَهُم مِنْ إطْلاَقِ ذَلِكَ». اهـ المقدمة (283)

قَالَ الْحَافظُ الْمِزِّيُّ: وَهَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ أنَّ شُعَيْباً يَرْوِي عَن جَدِّهِ عَن عَبدِ اللهِ، وَلَم يَذْكُرْ أحَدٌ مِنْهُم أنَّهُ يَرْوِى عَنْ أبِيهِ مُحَمّدٍ، وَلَم يَذكُرْ أحدٌ لِمُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ وَالِدِ شُعَيبٍ هَذَا ترجَمَةً إلاَّ القَلِيلَ مِنَ الْمُصَنِّفِيْنَ فَدَلَّ ذَلكَ عَلَى أنَّ حَدِيثَ عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عَنْ أبِيهِ، عَن جَدِّهِ صَحِيحٌ مُتَّصِلٌ إذَا صَحَّ الإسْنَادُ إِلَيْهِ، وَأنَّ مَنِ ادَّعَى فِيهِ خِلافَ ذَلِكَ، فَدَعْوَاهُ مَرْدُودَةٌ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيهَا بِدَلِيلٍ صَحِيحٍ يُعَارِضُ مَا ذَكَرْنَاهُ وَاللهُ أَعْلَمُ. اهـ

قُلْتُ: وَهُوَ الرَّاجِحُ إِن شَاءَ الله.

انظر:

الطبقات (9/ 198) وتاريخ الدورى (2/ 445)، علل أحمد (1/ 12 - 55 - 83 - 90 - 254) التاريخ الكبير (6/ 342) وتاريخه الصغير (1/ 238) وضعفاؤه (الترجمة 261) الثِّقَات للعجلي (2/ 178) وأبو زرعة الرازي (727)، ضعفاء العقيلي (3/ 273) الجرح والتعديل (6/ 238) المجروحين (2/ 71) ثقات ابن شاهين (الترجمة 841) وضعفاء ابن الجوزي (2/ 227) تهذيب الكمال (22/ 64) السير (5/ 165) الكاشف (2/ 78) الميزان (3/ 263) وجامع التحصيل (572) التهذيب (8/ 48) التقريب (738/ 5085) نصب الراية للزيلعي (2/ 331).

4 - أبوه: هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي.