ومعلومٌ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يُخالف أمْرَ ربه ، وهو معصوم من المخالفة في الشرع ، وهذا منعقدٌ الإجماع عليه ، وقد حكى الإجماع جماعة ، و من أولئك: شيخ الإسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ في : "دلائل النبوة" ومن ثَمَّ يصح الاستدلال به، فَيُؤخذ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن معاني القرآن، كما أنه بيَّن ألفاظه - صلى الله عليه وسلم - .

…ـ ثانيها : دلالة النظر ، وذلك من جهاتٍ :

منها : قول المصنف ـ يرحمه الله ـ : (وذلك أن الله تعالى قال : ﴿ كتاب أنزلناه إِليك مباركٌ ليدبَّرُوا آياته ﴾ ، وقال : ﴿ أفلا يتدبرون القرآن ﴾ ، وقال : ﴿ أفلم يدَّبروا القول ﴾ وتدبر الكلام دون فهم معانيه لا يُمكن…الخ) . وفيه استدلالٌ بدلالة اللزوم على إثبات المقصود ، فإَذا كان القرآن قد أُمِرَ بتدبره، ولا يُستطاع فهم جميع القرآن من قِبَلِ الناس جميعاً ، فتعين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أَفهم أُمته هذا القرآن.

ومن النظر أيضاً : ما أشار إليه المصنف ـ يرحمه الله ـ بقوله : (ومن المعلوم أَن كل كلامٍ فالمقصود منه : فهم معانيه دون مجرد ألفاظه؛ فالقرآن أولى بذلك) وهذا ما يُسمى بدلالة الأَولوية ، وفيه أن القرآن قد بَيَّنَهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأن المقصود فهمه وتدبره ، ولا يقع إِلا كما سبق .

…ـ وثالثها : دلالة العادة . وبيَّنها المصنف ـ يرحمه الله ـ بقوله : (والعادة تمنع أن يقرأ قومٌ كتاباً في فنٍ من العلم كالطب والحساب …) .

…وعليه : فإن الصحابة استشرحوا كتاب الله تعالى على النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ فبيَّن لهم معانِيَهُ ، وأفهمهم إِياه .

…فهذه ثلاث دلائل ، تدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن القرآن الكريم معنىً وفحوى.

…واختلف في المقصود بالتبيان السابق على قولين :

…الأَول : أَنه بيَّن - صلى الله عليه وسلم - جميع آي الكتاب ، ويدخل في ذلك : كلماته وجُمله وما إليه .