ذلك كان أمرا ضرورية لإصلاح الأوضاع بعد أن أصبحت الحكومة البرلمانية المفروضة لا تعبر عن هذه المصالح، ولم تكن تعبر حقيقة عن رغبة الجماهير التي ظلت على احترامها للسلطان - الخليفة - كرمز الارتباطها بالمفاهيم الإسلامية (7)، وسارت هذه الحكومة التي سيطرت عليها عناصر مغرضة ومشبوهة في سبيل التحول إلى علمنة الدولة سواء أكان ذلك معبرة عن اتجاهها الذاتي أم عن رغبات مؤيديها من القوى الأوروبية والمحافل الماسونية.

وواصل السلطان عبد الحميد تدعيمه لفكرته فلم يقف عند إحياء لقب الخلافة بل أحاطه بكل مظاهر الهيبة والوقار اللائقة به، وخصص نصيبة واضحة من ميزانية الدولة لبناء المساجد في البلاد العربية ودعم المدارس الدينية وبناء العديد منها وجعلها على درجة تستطيع بها منافسة المدارس الأخرى لغير المسلمين. وزاد مخصصات وإعانات العلماء، كما أضاف مناهج عن الإسلام واللغة العربية إلى مناهج المدارس العلمانية التي أقامها الأجانب أو تتبع الإرساليات التبشيرية. وأبدى اهتماما بالغا بالمناسبات الإسلامية وأقام الحفلات العلنية لها ودعمها دعما واضحا (8)، كما اهتم باللغة العربية وقرب العديد من علمائها العرب إليه وأوكل إليهم مهام في وظائف الدولة العليا كان من أبرزهم الشيخ أبو الهدى الصياد وعزت باشا العابد.

واستخدم السلطان عبد الحميد حقه في تعيين موظفين دينيين في الأملاك العثمانية التي خضعت للاحتلال، ولعله في ذلك قد أبدى حرصا على دوام صلته بالشعوب الإسلامية أكثر من حرصه بالارتباط بشخص