كادت أن تتحقق على يد الدولة السعودية الأولى (58)، بل ربما كانت قد توافقت مع محاولة الإصلاح الإسلامية العثمانية وكان في ذلك إحياء قوة الخلافة الإسلامية، وهي حقيقة لا يروق للمؤرخين العلمانيين والماركسيين وغير المسلمين ذكرها أو طرحها كبديل لما يطرحونه حول د محمد علي» لما توحي به من أفكار إسلامية حول الماضي والحاضر والمستقبل.

وهكذا استطاع «محمد علي، أن يقوم بما لم يستطع الاستعمار الغربي أن يقوم به بشكل مباشر في العمل على تحطيم الهوية الإسلامية التي كانت أساسا في صمود الشرق الإسلامي ضد الموجات المعادية عبر مراحل تاريخية طويلة، وتسبب نتيجة لذلك في توسيع الهوية الحضارية بين الشرق والغرب، وهيأ المناخ اللازم لإقامة المؤسسات المعادية للدين الإسلامي وللمسلمين من محافل ماسونية وإرساليات تبشيرية وأديرة وكنائس ومدارس نجحت في بذر بذور القومية، وبث الأفكار المعادية المصالح المسلمين، وإتاحة الفرصة لشركات تجارية أوروبية تتحكم في الاقتصاد، ومنح امتيازات واسعة للأوروبيين، وهي أمور لم تكن تمثل مصالح شعوب المنطقة أو تعبر عن رغباتها، وتنافست مع سياسة الاحتكار والظلم التي مارسها في ضياع موارد شعوب المنطقة دون أن يجني أبناؤها أية فائدة. وأسهم كل هذا في تهيئة المنطقة بأكملها لمرحلة استعمارية، وما زالت المنقطة تعاني من آثار تلك السياسة حتى تاريخنا المعاصر.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(8 ه) د. سليمان الغنام: المرجع السابق ص 129

199