يحول دون ظهور الحركات القومية، فالإقطاع من شأنه تفتيت المجتمع إلى وحدات منعزلة أو شبه منعزلة فكرية واجتماعية واقتصادية ويحول دون الانسجام التام والقاذج بين أجزاء المجتمع ويحول دون نو مقومات التوحيد الموجودة كاللغة والتاريخ وقد يضعف منها ويقيم في وجهها العقبات ويحرمها من النمو والازدهار (43).

ومع أن مراحل احتلال قوات. محمد علي - للشام قد أكدت اتجاهه المعادي للمسلمين والمساند للنصارى واليهود، وكذلك ما أحدثه من تقسيمات إدارية جديدة لصالحهم، إلا أن سياسته العدائية ضد الاتجاه الإسلامي في الشام والتي تركت أثرة بعيد المدى على الحركة الفكرية والثقافية قد تجلت في الناحية التعليمية.

وقد يبدو الهجوم على نشر التعليم والتوسع فيه، وهو ما قام به ,إبراهيم باشا، في الشام، أمرا مذمومة ورجعية ومتخلفة، لكن الأسلوب الذي تمت به هذه السياسة كان أسلوبا مغرضا قصد به هدم التعليم القائم على الدين الإسلامي من جهة، وأنه لم يتح الفرصة لأتباع الاتجاه الإسلامي أو يسمح لهم بفرصة كالتي سمح بها للنصارى واليهود في القيام بدورهم - المعرض - في مجال التعليم من جهة أخرى، وقد أدى هذا إلى أن تصور البعض أن هذه الأقليات التابعة للغرب هي التي حملت لواء التعليم في هذه الفترة، كما أن ذلك يوحي بأن الذين تعرضوا للاضطهاد هم المسلمون وليس غيرهم كما يرى البعض (44).

وعلى عكس ما يرى البعض أيضا فقد سلك المثانيون مسلك عادة