(242) -[265] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: نا الْحَمِيدِيُّ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَا: قَالَ النَّبِيُّ: " لَقَدْ [ج 2: ص 487] شَهِدْتُ فِي دَارِ ابْنِ جُدْعَانَ حِلْفًا، لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ لَأَجَبْتُ، تَحَالَفُوا أَنْ تُرَدَّ الْفُضُولُ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَلَّا يَعُزَّ ظَالِمٌ، مَظْلُومًا "

رواه الفاكهي في اخبار مكة، اسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع بين سفيان بن عيينة الهلالي وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وباقي رجاله ثقات

وللحديث شاهد يقويه من طريقين يعضدانه، روي القاسم بن ثابت السرخسطي في الدلائل في غريب الحديث (242) -[265] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: نا الْحَمِيدِيُّ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَا: قَالَ النَّبِيُّ: " لَقَدْ [ج 2: ص 487] شَهِدْتُ فِي دَارِ ابْنِ جُدْعَانَ حِلْفًا، لَوْ دُعِيتُ إِلَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ لَأَجَبْتُ، تَحَالَفُوا أَنْ تُرَدَّ الْفُضُولُ عَلَى أَهْلِهَا، وَأَلَّا يَعُزَّ ظَالِمٌ، مَظْلُومًا "

والاسناد الاول: إسناد ضعيف لأن به موضع إرسال، وباقي رجاله ثقات عدا القاسم بن ثابت السرقسطي وهو صدوق حسن الحديث، والاسناد الثاني: إسناده حسن رجاله ثقات عدا القاسم بن ثابت السرقسطي وهو صدوق حسن الحديث

فالحديث بمجموع طرقه حسن ان شاء الله ولله الحمد والمنة،