كما أن المصادر المعتمدة تجمع على قدومه، كما تجمع على قدوم الأقرع مع الوفد.

ولكن الشك في نصوص القصائد والخطب التي قيلت في أثناء اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم ع بالوفد، فهناك اختلاف في كلمات الشعر والخطب وفي قائليها إذ تنسب قسم من المصادر المعتمدة الشعر إلى الزبرقان تارة وإلى الأقرع تارة وإلى قيس بن عاصم (1) تارة أخرى.

ومن تدقيق ما قيل من الشعر والنثر، يظهر أثر التنميق الذي يحتاج إلى الروية ولا يستقيم مع الارتجال، فما قيل أشبه بالأعمال الأدبية المدبرة لا بحوادث التاريخ التصادفية.

ويبدو أثر الأقرع في الوفد، فهو الذي استحثه على القدوم، وهو الذي حبب إليه الإسلام، وهو الذي بايع النبي صلى الله عليه وسلم * قبل أعضاء الوفد ليقتدوا به ويقتفوا أثره، فنجح في ريادته أعظم النجاح.

لقد كان الأقرع رئيسة من رؤساء قبائل الأعراب، بحب هذا الفخر كما يحبه غيره من الرؤساء.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتألفه بإكرام وفادته وقبول رجائه، وبالهدايا والمال، كما يتألف أمثاله من المؤلفة قلوبهم.

فقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عيينة بن حضن الفزاري على رأس سرية إلى بني تميم فيما بين السفيا) وأرض بني تميم، وذلك في المحرم من سنة تسع الهجرية (130 م)، فأسر أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة وثلاثين صبية، فجاءه الأقرع مع قسم من رؤساء بني تميم، ورجوه أن يطلق سراح الأسري، فرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الأسرى والسبي (2).